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  • 선·후천 문명 접속과 혈맥관통의 신인합일
  • 基礎棟樑
    기초동량
    天地人神有巢文하니 文理接續하고 血脈貫通이라
    천지인신유소문 문리접속 혈맥관통
    治天下之大經大法皆在此書로되
    치천하지대경대법 개재차서
    文以時異나 治以道同이라
    문이시이 치이도동
    기초동량
    천지인신(天地人神)에 바탕으로 삼는 글(巢文)이 있으니
    문리(文理)가 이어지고 혈맥이 관통되느니라.
    천하를 다스리는 대경대법이 모두 이 책에 실려 있으니
    글은 시대에 따라 다르나 천하를 다스리는 도는 모두 같으니라.
  • 文則天文이니 文有色하고 色有氣하고 氣有靈하니라
    문즉천문 문유색 색유기 기유령
    氣靈不昧하여 以具衆理而應万事
    기령불매 이구중리이응만사
    事之當旺은 在於天地요 不必在人이라
    사지당왕 재어천지 불필재인
    天地生人하여 用人하나니
    천지생인 용인
    天地之用胞胎養生浴帶冠旺衰病死葬이니라
    천지지용 포태양생욕대관왕쇠병사장
    (文)은 곧 천문이니
    에는 (色)이 있고
    에는 (氣)가 있고
    에는 (靈)이 있느니라.
    기의 신령함(기 속의 영)은 어둡지 않아
    모든 이치를 갖추어 만사에 응하느니라.
    일이 흥왕하게 됨은 천지에 달려 있는 것이요
    반드시 사람에게 달린 것은 아니니라.
    천지가 사람을 낳아 사람을 쓰나니
    천지의 작용(用)은 ‘포태 양생 욕대 관왕 쇠병 사장’이니라.
  • 도솔천의 가을문명 관왕 도수
  • 元亨利貞이니 奉天地道術하여 敬授人時하라
    원형이정 봉천지도술 경수인시
    佛之形體요 仙之造化요 儒之凡節이라
    불지형체 선지조화 유지범절
    천지의 정신은 원형이정이니 천지도술을 받들어
    공경히 사람들에게 때(人時)를 알려 주라.
    (佛)은 형체를 주장하고
    (仙)은 조화를 주장하고
    (儒)는 범절을 주장하느니라.
  • 天文陰陽政事
    천문음양정사
    受天地虛無하여 仙之胞胎하고
    수천지허무 선지포태
    受天地寂滅하여 佛之養生하고
    수천지적멸 불지양생
    受天地以詔하여 儒之浴帶라
    수천지이조 유지욕대
    冠旺은 兜率 虛無寂滅以詔니라
    관왕 도솔 허무적멸이조
    천문 음양 정사
    천지의 허무한 기운을 받아 선도포태하고
    천지의 적멸한 기운을 받아 불도양생하고
    천지의 이조하는 기운을 받아 유도욕대하나니
    이제 (인류사가 맞이한) 성숙의 관왕(冠旺) 도수
    도솔천의 천주가 허무(仙) 적멸(佛) 이조(儒)를 모두 통솔하느니라.

  • (증산도 道典 10:106)




  • 1절 106:1 소문. 둥짓글이란 뜻. 이는 곧 천지인신(天地人神)이 바탕으로 삼는 글이며 천지인신을 설명하는 대도의 글이다. 둥지에 새와 새끼들이 모여 있듯 천지부모이신 상제님과 태모님의 말씀과 진리를 총체적으로 모아 놓은 『도전』을 상징한다.